读创/深圳商报记者 张妍 张宇婷

8月中下旬，历时3个半月的南海伏季休渔期结束，几十条渔船浩浩荡荡，从位于南澳南渔村的月亮湾双拥码头起锚出海，开始了新一轮的耕海牧渔征程。

深圳大鹏半岛南澳一隅的南渔村，遗世独立，时光恬淡。时至今日，虽然生活方式的改变天翻地覆，但对于南渔村的疍家人来说，那些老祖宗留传下来的祭拜妈祖、舞草龙迎亲舞等传统和习俗，仍然完整地坚守着。

(相关资料图)

沧海桑田，时移世易。数百年来，“疍家人”以船为家，一生都在海上漂泊,因此也被称为中国的“海上吉普赛人”。随着时代变迁，黯淡了岁月，转变了生活，但抹不去的是疍家人根植于内心深处的坚韧顽强。也正是这种积极向上的拼搏精神，让南渔村迎来今天的幸福生活。

浮生江海的“吉普赛人”

疍家人的来历，一直没有定论。较多的说法为：疍家人是原居于陆地的汉人，秦朝始被官军所迫，逃避到海岛、江海河上居住。关于岭南疍民，最早的史料见于宋代地理名家周去非的《岭外代答》，曰:“以舟为室，视水为陆，浮生江海者，疍也。”

曾经的疍民，被视为“贱民”饱受歧视。他们不被允许穿鞋上岸，不能与陆地居民往来通婚，死后不能葬在高于陆地居民居住地和墓地的地方，只能在沙滩草草掩埋，致使疍民群体没有族谱、没有祖墓、没有祖祠……

“全家十几口人挤在一条船上，仅用木板隔出简易的起居室、厨房和厕所……”南渔村古稀老人郭赞明回忆起儿时渔船上的生活仍历历在目。白天出海捕鱼，到了傍晚，一家人点起火炉，将捕获的鱼、螃蟹、米粒熬煮成粥，粮食和生活物资要以渔货和岸上居民交换，“有时生病，熬过去就好了”。

洗脚上岸后的南渔村疍民

南渔村位于深圳大鹏半岛的束腰紧身之处，三面环山，一面向海，隔海眺望着繁华的香港及美丽的东平洲岛。

除了老人的疍家话，阿婆的笠帽外，昔日渔民聚落的痕迹已荡然无存。来到南澳街，当年政府为上岸渔民建设的安置房，如今成了飘着海腥味海产品一条街。作为珠三角地区和香港的海味干货主要供应地之一，这里可以买到全品类的海鲜干货，价格也远比市区要便宜。

早上四五点，南渔村民光仔总会赶往附近的海鲜市场采购新打捞上来的海鲜，回来后在海滩上晒干，再拿到南澳街上售卖。在南澳滨海旅游业的带动下，南渔村村民现大多在经营海上餐厅、海鲜酒楼、观光游船。这些经营收入，足以让当地人衣食无忧，过去那种在海上担惊受怕的日子，已一去不返了。

独树一帜的南渔村疍家文化

事实上，“疍民”是一个非常庞大的群体，覆盖范围至我国福建、广东、广西和海南的沿海和河流区域。深圳疍民大致分为“东疍”和“西疍”。大鹏、南澳、葵涌、沙头角、盐田是东部疍民，多数从福建一路漂泊过来。西部疍民是指罗湖、福田、蛇口、南头、西乡、沙井、福永、松岗，甚至大铲岛、内伶仃岛的疍民，基本上来自珠江口两岸及西江河海地区。

“过去总说深圳是一个小渔村，其实指的是那些‘西疍’，或称‘河疍’，他们多在河涌或近海沿岸劳作，并不以捕渔为生。”大鹏新区古城博物馆副馆长黄文德介绍，这些长期海上漂泊的东部疍民，以南澳最具代表性，文化保存最为完整。因此，从某种意义上讲，这些生活在南渔村的疍民，或许是深圳最后的渔民。

守护“非遗” 赓续文脉

对传统风俗习惯的坚守，是南渔村疍民的文化倔强。退休之后的何连胜将所有精力都投入到“舞草龙”的传承中。往年正月初二，何连胜都会与几位村民走到几公里外的山坳上，寻找扎草龙要用的剑草。村民们用草扎出龙头、龙身、龙尾，三部分组合便成龙形。晚上在草龙身上遍插香火，舞动时闪闪发光，走街过巷，并配以锣鼓和祈祷仪式。

最后的“化龙”环节，为南澳所特有。渔民将草龙舞到海边开阔处，将草龙点着焚化，象征着龙归大海，风平浪静，能带来新一年的风调雨顺，鱼虾满仓。

迎亲舞则来源于疍家人特有的婚嫁习俗。到了婚嫁年纪，疍家人习惯在船梢置一盆草，寓意船上有男子未婚，女子未婚则在船尾置一盆花，以招媒妁。对婚时，男女以咸水歌相迎，男歌取胜则夺女过舟。迎亲时，男方选派好船，多人划桨，在锣鼓阵阵、鞭炮声声的氛围中按着鼓点节奏，欢快地把船划到女方船边。将新娘迎上船后，又按同样形式，热热闹闹把船划回男方船边来。

疍家人上岸定居后，仍沿袭水上迎亲这一套仪式，只不过将海上渔排改到陆上，称为“旱船”。被搬上岸的南澳渔民迎亲舞，划船队员多为渔家闺秀、大嫂姑婶，她们的动作模拟出海上摇橹的姿态，且舞且进，看是无船胜有船。

如今，南澳“舞草龙”和“渔民娶亲礼俗”，已被列入广东省非物质文化遗产项目。跟随着南渔社区党委副书记石东梅的脚步，游客们来到南澳文体中心的南澳非遗文化馆，在这里可以近距离参观非遗实物资料、听非遗口述史、观看专题纪录片。石东梅希望这些非遗项目能够进一步商业化，从而提升南澳疍家文化的影响力。

标签：